masterdiplomoff

Смело звони!

8-905-830-89-62

8-963-076-92-07

Отзывы

Дмитрий

Спасибо вам большое,выручили. За курсовую по финансам получил «хорошо».

26.05.2012

Алина и Наташа

Спасибо за курсовые работы! Все отлично!

11.12.2013

Настя

Перевод на английский приняли, правда нашли пару ошибочек, но автор все доработал.

11.04.2014

Оставить отзыв еще

Главная Каталог готовых работ

Правовое положение католической церкви на основе законов Российского государства

Предмет: История

Стоимость готовой работы 600 руб.


СОДЕРЖАНИЕ
Введение 3
Глава 1. Взаимоотношение российского государства с католической церковью в XVIII в. 5
1.1. История изучения католицизма в России 5
1.2. Петр I: отношение к католицизму 15
1.2. Взаимоотношения России с католической церковью во второй четверти – конце XVIII века 20
Глава 2. Правовое положение католической церкви в России в XVIII веке 29
2.1. Правовое регулирование деятельности католической церкви в России в XVIII веке 29
2.2. Особенности правового положения Общества Иисуса как ордена католической церкви в XVIII веке 34
2.3. Правовые аспекты регулирования деятельности греко-католической церкви в свете взаимоотношений православия и католичества 39
Заключение 43
Список использованных источников 44

Введение

Именно в XVIII в.. с началом петербургского периода, Россия встала в один ряд с наиболее влиятельными державами тогдашней Европы, сумев преодолеть многие предрассудки прошлого. Прежде всего, речь идет о нетерпимом и излишне подозрительном отношении к иностранцам, в большинстве своем людям другой культуры и религии.

Не случайно Петр Великий издал манифест «О вызове иностранцев в Россию с обещанием им свободы исповедания», разрешавший иностранцам, прежде всего инославным христианам, строить храмы и беспрепятственно исполнять свои религиозные обряды. Тогда преимущественно развивались протестантские и отчасти католические общины, деятельность которых после 1721 г. контролировал Синод - единственное в империи духовное ведомство. «Духовный регламент», составленный церковным помощником и единомышленником Петра архиепископом Феофаном (Прокоповичем), повелевал всем подданным считать Синод «за важное и сильное правительство»  в делах «духовной управы». Синод санкционировал открытие новых инославных храмов, утверждал пасторов, разрешал вопросы открытия школ для неправославных исповеданий.

Данное решение стоит рассматривать не как покушение на религиозный "суверенитет" инославных (подобные взгляды в российских условиях XVIII века просто исторически некорректны и недобросовестны): скорее эта мера должна была содействовать созданию (разумеется, для государственной пользы) единого управления религиозной жизнью всех, подчинявшихся власти русского монарха. Нравственное воспитание народа Петр ставил выше конфессиональных различий. В православной державе организатором новых религиозных «форм» могла быть только Русская Церковь. Лишь по мере увеличения численности неправославных подданных империи и постепенного осознания того, что "они" - не "мы", ситуация должна была изменяться и она действительно менялась! Уже в 1734 г. при Анне Иоанновне учредили Юстиц-коллегию лифляндских, эстляндских и курляндских дел, которая получила полномочия назначать духовных лиц в протестантские консистории, контролировать церковную собственность, строительство церквей, разбирать жалобы и т.д. Однако серьезного влияния на жизнь лютеран Юстиц-коллегия не имела - на протяжении всего XVIII века в стране не существовало ведомства, которое специально занималось бы решением проблем инославия и иноверия.

В нынешних политических условиях, когда в России активно реанимируются различные конфессиональные течения и растет приток зарубежных миссионеров, в том числе и представителей католицизма, а также «Общества Иисуса» (одного из самых влиятельных орденов римской католической церкви), опыт взаимоотношений правительства и церкви необходимо изучать деятелям церковных и культурных организаций, а также профессиональным политикам и законодателям, заинтересованным в налаживании диалога с церковными кругами.

Целью исследования является изучение правового положения католической церкви на основе законов Российского государства и истории взаимоотношений католиков с русским государством.

В соответствии с целью поставлены следующие задачи:

- раскрыть правовое положение католической церкви в российском обществе в XVIII веке;

- изучить существенные аспекты правового положения католической церкви в Российской империи в XVIII в.

Список использованных источников

  1. Андреев А.Н. Католицизм и общество в России XVIII в. : Дис. ... канд. ист. наук : 07.00.02 : Челябинск, 2004
  2. Винтер У. Папство и царизм. - М., 1964.
  3. Голубинский Е. История русской Церкви. - М., 1901
  4. Ключевский В.О. Курс русской истории. - М., 1956-1959 г.г.
  5. Лиценбергер О.А. Римско-католическая и Евангелическо-лютеранская церкви в России: сравнительный анализ взаимоотношений с государством и обществом : XVIII - начало XX вв. : диссертация ... доктора исторических наук : 07.00.02 Саратов, 2005
  6. Поснов М.Э. История Христианской Церкви. - Брянск, 1964.
  7. Смолич И.К. История Русской Церкви. 1700-1917 гг. - М.: Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1996. 799 с.
  8. Соловьев, С.М. История России с древнейших времен: В 26-ти тт. / С.М. Соловьев. – Т.17. – М.: Слово; Белый город, 2008.
  9. Толстой, Д. А. Римский католицизм в России: В 2-х т. / Д. А. Толстой. — СПб.: В. Ф. Демаков, 1876—1877.
  10. Уминьский И. История Церкви. – М., 1960.
  11. Флоря Б. Н. Исследования по истории Церкви. Древнерусское и славянское средневековье: Сборник.— М.: ЦНЦ «ПЭ», 2007




Проверить аттестат

.