masterdiplomoff

Смело звони!

8-905-830-89-62

8-963-076-92-07

Отзывы

Василий

Курсовая по тгп и задачи по праву прошли без нареканий.

14.08.2008

Евгений

Спасибо огромное вам! Очень сильно выручили и в короткие сроки помогли решить тест. Ребят, советую всем! Email: aksios333@mail.ru

17.10.2016

Олеся

Вы меня выручаете уже третий год. Нафиг я пошла на инженера учиться??)))))))))))))))))))))

04.05.2010

Оставить отзыв еще

Главная Каталог готовых работ

Шиизм как объединяющий фактор в Иране.

Предмет: Другие науки

Стоимость готовой работы 500 руб.


Оглавление

Введение 3
1. Исследование течение шиизма в мусульманских странах 5
1.1.Шиизм как течение 5
1.2. Шиитский фактор в Иране 8
2. Современное состояние шиизма в Иране 18
2.1. Шиизм в Иране - государственная религия 18
2.2. Анализ шиизма в современной иранской прессе 21
Заключение 30
Список использованной литературы 32

Введение

Зародился шиизм в Арабском халифате в VII веке. Изначально представлял собой группировку, которая выступала в защиту прав на имамат-халифат Али и  потомков от дочери Мухаммеда. После того, как они потерпели поражение в ходе борьбы за политическую власть к середине VIII века шиизм  сформировался в исламское течение[1]. В отличие от суннизма, общими догматами шиизма  является  признание права Али и Алидов  — его  потомков — на светское и духовное руководство в мусульманском мире и отрицание законности 1-х халифов — Омара I, Османа, Абу Бекра, Аббасидских  и Омейядских  халифов.

В VII-IX вв. в результате  споров о количестве имамов шиизм  распался на такие секты, как: исмаилитов, зейдитов, кайсанитов и имамитов. Секта кайсанитов прекратила своё существование в XI в. Секта зейдитов наиболее умеренная. Одна из ведущих сект — секта имамитов, приверженцы которой  признают 12 имамов, а последнего из них (Мухаммеда аль-Махди) считают мессией, махди, который призван установить на земле царство справедливости.  А до своего возвращения на землю он направляет жизнь шиитов через посредство муджтахидов -  высшего духовенства (его авторитет обеспечивается за счёт мистической связи со «скрытым имамом»).

Учение имамитов было идеологической оболочкой народных движений на территории Средней Азии  и Ирана в средние века (движение сеидов, сербедаров восстания и др.). В середине VIII века исмаилиты отделились от имамитов.

Самой благоприятной почвой для развития шиизма стал Иран, так как там на него сильное  влияние оказали несторианство  и зороастризм. Также шиизм  имеет много чего общего с суннизмом. Шиитами признаётся сунна (с небольшими изменениями), Коран (не смотря на то, что они считают, что его официальная суннитская редакция не является безупречной).

Также у  шиитов есть и своё священное предание, которое  отлично от суннитского. В шиизме большое значение имеет культ «святых мучеников». Шиизм воспринял учение мутазилитов касаемо свободы воли человека  и отсутствия божественного предопределения. Шиитами (кроме  кайсанитов и зейдитов) признаётся «наследственная непогрешимость» имамов; они совершают паломничества (в отличие отсуннитов)  кроме Медины и Мекки, в Неджеф, Кербелу, Мешхед, Кум и Казимейн (места погребения имамов).

Шиизм, как правило, исповедуют (в разнообразных формах) в Индии, Йеменской Арабской Республике (большая часть населения), в Иране, Сирии, Пакистане и Южном Ираке.

Целью курсовой работы является определение шиизма как объединяющего фактора в Иране.

Задачами курсовой работы выступают следующие:

  1. Определить значение шиизма в религии:

  2. Рассмотреть шиитский фактор в Иране;

  3. Провести анализ шиизма в современной иранской прессе.

Данная курсовая работа состоит из введения, основной части, заключения и списка использованной литературы.

Список использованной литературы

 

  1. Васильев Л. С. История Востока. — М., 1999. — Т. 2. – 546с.
  2. Гараджа В. И. Религиоведение. — М., 2005 – 625с.
  3. Гараджа В. И. Социология религии. — М., 2006 – 256с.
  4. Основы религиоведения / Под ред. И. Н. Яблокова. — М., 1999 – 712с.
  5. Радугин А. А. Введение в религиоведение. — М., 2006 – 534с.
  6. Арсеньев В.Ф. Звери. Боги. Люди. - М., 2001.
  7. Вебер М. Наука как призвание и профессия. //Вебер М. Избр. произведения. - М.: Прогресс, 2000.
  8. Кимелев Ю.А. Современная западная философия религии. - М., 1999.
  9. Кондорсэ Ж.А. Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума. - М., 2006.
  10. Мень А. История религии. Т.1. - М.Слово, 2001.
  11. Раджабов У.А. От мифов к современным космологическим концепциям. //Философские науки. - 2001, № 7.
  12. Розанов В.В. Религия. Философия. Культура. - М.: Республика, 2002.
  13. Токарев С.А. Религии в истории народов мира. - М.: Изд-во полит. лит., 2006.
  14. Тэнасе Э. Культура и религия. - М., 1999.
  15. Фрэзер Д. Золотая ветвь: Исследование магии и религии. - М., 2006.
  16. Чайковский Ю.В. Познавательные модели, плюрализм и выживание. //Путь. - 2002, № 1.

 

 

 




Проверить аттестат

.